[© كاتارينا ماير]

[المجال العام pixabay CC0]

 

من ناحية أخرى ، فإن الثرثرة هي التحدث بدون نقاط وفواصل ليس لها هيكل باستثناء التسلسل اللانهائي "وبعد ذلك ، وبعد ذلك ، وبعد ذلك". من ناحية أخرى ، إنها طريقة اللغة في المعرفة. لا يتعلق وضع اللغة هذا بالفهم والشرح ، ولا يتعلق بالتعاطف والكراهية ، بل يتعلق بالاستخدام الاستراتيجي للمفردات المحفزة لتحديد من يُسمح له بالدخول ومن عليه البقاء في الخارج ، تمامًا مثل الملابس "الرسمية" أمام مرقص. يمكن أيضًا أن يُطلق على هذا الثرثرة خطاب التمييز.

[أكيم رافين ، تجميع من: Stahlkocher - العمل الخاص ، CC BY-SA 3.0. و pixabay CC0 Public Domain]

القوة تحملها ثنائية سعادة الخضوع. من لديه قوة يسعده أن يرى الآخرين يحتضنون. أولئك الذين ليس لديهم واحد يسعدهم أن يظهروا إلى أين يذهبون. سعادة الخضوع تجعل الشخصية السلطوية على كلا الجانبين. ومع ذلك ، فإن ما يسمى بالطابع الاستبدادي هو في الواقع معقولية طبيعية تمامًا ("كن الآن منطقيًا!"). هذه السعادة الثنائية للخضوع هي تخمير أساسي للحالة العاطفية للمدرسة ، ومع ذلك لم يعد خضوع المدرسة الخاضعة للأزمنة الماضية مهيمنًا. يضمن التنظيم الحديث للتعلم أن يتعلم كل من المعلمين والطلاب كلا الجانبين من سعادة الخضوع ، وفي نفس الوقت المسافة الحرجة لذلك ، لأن الاستبدادي هو في الواقع مستهجن بطريقة أو بأخرى.

[Achim Raven CC0 Public Domain]

مؤسسة تعليمية. في مثل هذه المؤسسة ، يعد التعليم أداة لتعبئة الموارد البشرية. وسيطها يثرثر. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، فإن التعليم هو النقيض المفاهيمي للفقراء وشبه التعليم وبالتالي الترياق العملي. يرتكز التعليم على اليقين بأن التجديف والبديهية وعدم التساؤل هي المراحل الأولى من القسوة الذهنية والعاطفية والجسدية.

[جوهانس جروتزكي ، مجموعة خاصة]

[...] يتم طرح الكلام والخطاب المضاد وهزهما حرفياً من خلال الملاحظات الشخصية المؤقتة ، والأشياء غير ذات الصلة التي لن يفكر فيها أحد مذكورة أولاً ، ثم يتم ذكرها ودفعها جانبًا. "(فرانز كافكا ، اليوميات)

[Achim Raven، CC0 Public Domain]

يتعلق الأمر باستخدام اللغة في المدرسة ، ولكن لا يتعلق بالتدريس العملي أو الوسائل المساعدة على الحياة. إن تشغيل المدرسة كآلة إدخال وتحكم وتقييم ، حيث يشارك فيه جميع المشاركين بشكل نشط وسلبي ، ينتج بالضرورة فقاعات كلام. كل شخص يبذل قصارى جهده ، لأن الجميع يريد أن تعمل المدرسة ويبحث عن ما يسمى بمسامير الضبط التي يمكن من خلالها جعل العملية أكثر فاعلية. يحاول العمل الحالي مرارًا وتكرارًا السياقات الفلسفية والاجتماعية التي يقوم عليها ، بدءًا من التجربة المباشرة.

سبب هذه الملاحظات المؤقتة هو تقاعدي من المدرسة بعد 40 عامًا من بدء عملي في التدريب القانوني في عام 1976. 

ترجع هذه الملاحظات الوسيطة إلى محاولة الحصول على مسافة عاكسة من الممارسة اليومية. يعارضون الخطابات التربوية والتعليمية. إنهم لا يتبعون أي براغماتية ، ولا يهدفون إلى التصاميم والأفكار الطوباوية. على الأقل يتعلق الأمر بنصيحة حسنة النية من رجل رمادي باهظ الثمن أو حساب رجل عجوز غاضب شعر دائمًا بأن الجميع أسيء فهمه. إنها ليست اعتبارات بناءة ولا هدامة ، بل هي اعتبارات غير منهجية بشأن العلاقة بين اللغة والمدرسة في السياق الاجتماعي والسياسي. أنت لا تهتم بالموضوعية بمعنى البيانات الموثوقة ، ولكن مع التحديد النقدي للغة وبالتالي فأنت في تقليد النظرية النقدية.

[Achim Raven ، مُحمّل من pixabay CC0 Public Domain]]

التمثيل لا يتقدم خطيًا ، ولكنه متعرج ، أي اجتياز نفس النقطة عدة مرات والذهاب إلى السطح ، لذلك لا يتبع بالضرورة المعايير العلمية. هذا يعني أيضًا أن الحجج التي تتجاوز التوجه الواقعي الواقعي (والتي غالبًا لا تريد معرفة أي شيء عن حالتهم ، باستثناء كيفية التعامل معها) تعود إلى الوراء بعيدًا عن الموضوع المحدد إلى ظواهر مختلفة تمامًا من أجل فهم الهياكل الأساسية.

عندما يُتوقع الحصول على معلومات متماسكة وسلسة ، في الواقع تنمو غابة دلالي لا تضيع فيها الأبواق الخضراء فقط بسهولة: الوصول ممنوع! - على ما يبدو معلومة بسيطة: لا يُسمح لك بالدخول هنا ، وقد تفاقم بسبب النمط الاسمي للإعلان الرسمي للشرطة ، تم إغلاق "الدخول!" الذي سيتم تطبيق اللافتة عليه ، والعلامة غير ضرورية ، ولكن إذا البوابة مفتوحة ، اللافتة تثير مخالفة بيانها. تم ترميز النص الموجود في الصورة بطريقة متناقضة للغاية ، ولا يُعلم ، ولكنه يخلق توتراً. تؤدي الرغبة في أن يكون كل شيء أبسط قليلاً إلى البحث الشعبي عن التناقضات اللغوية والخبرة المتواضعة. لذا فإن الأمر في النهاية هو piepewurst عندما يقول "أقرب شيء" في حين أنه يجب أن يعني في الواقع "أقرب شيء"! شيء من هذا القبيل لا علاقة له بالنقد ، إنه مقياس للشرطة.

[© Ulla Lindenbeck-Raven]

المقارنة هي الانضباط الأعلى للتعلم المدرسي. إنه شيء غريب. يقارن الوعي اليومي (وليس: الدماغ) دائمًا عندما يواجه شيئًا جديدًا. تعمل هذه العملية التناظرية الوعرة إلى حد ما ، والتي تستخدم أوجه التشابه لإنشاء الروابط ، بشكل جيد. يُعزى الحزم على الفور إلى شخصية غير معروفة في ملابس العمل. هذا هو المكان الذي تظهر فيه نقاط القوة والضعف في هذا الإجراء التناظري: فكلما زادت خبرة الشخص ، كان من الأسهل التعرف على الأشياء غير المعروفة. أما الضعف فهو أن المجهول يعتمد على المعلوم ، أي أن ماهية المكونات التي تقارن بالمعلوم لا تنشأ من التنظيم الداخلي للمجهول ، بل تنسب إليه. ومن هنا جاء الوهم المعزي: "والتاريخ ليس جديدًا تحت الشمس" (لوثر). ترتكز العملية التناظرية بعمق في أنماط الإدراك الأولية ؛ من خلال مقارنة المجهول بالمعرف ، نعطي الأشياء وجهًا بالمعنى الحرفي والمجازي. يعمل هذا أحيانًا بشكل جيد لدرجة أننا (بالمعنى الحرفي والمجازي) نرى الوجوه حتى في حالة عدم وجود أي منها. أو مختلف تمامًا. قد لا يعني تحديد علم ملامح الشمبانزي على أنه استهزاء شيطاني بصورة الله أي شيء مفيد لكثير من الحيوانات. نحن نرى ما نريد أن نراه. تنتج العملية التناظرية الاستياء عندما يتم تعليق مؤقتها غير المضمون - ولا شيء أسهل من ذلك ، لأن الاستياء يوفر الجهد المبذول في التورط في المجهول - إنه ببساطة يحل محل الفهم. يصبح إسقاط التحيز على المجهول مصدر طاقة للاستياء ، وهو متنقل دائم للارتباك بسبب عدم فهم المرء. ولذلك فهي لا تحدد الهوية فحسب ، بل تخلق أيضًا هوية وترنيمة "اضطهاد البراءة" (كارل كراوس).

[أكيم رافين ، مونتاج من ... ويورج برو ، حكم باريس]

الساحر الإمبراطوري للمقارنة هو عطارد ، إله التبادل القانوني وغير القانوني للبضائع. يحب أن يمشي بين الناس غير معترف به. إنه حاضر أيضًا في حكم باريس ، المشهد الأولي للمقارنة. لقد أحضر معه التفاحة الذهبية وهو يستمتع كثيرًا. يقدم الشاب باريس عرضًا لا يمكنه رفضه. يثني على عرضه الثمين ، ثلاث هيئات نسائية متشابهة بشكل مربك في كمالها ، في الواقع علامات تجارية تمثل عرضًا مختلفًا للقيمة (القوة ، الحكمة ، الجنس). يبتسم ، فهو يعرض على الشاب جمالًا زائدًا ، ويثير رغبته ، وفي نفس الوقت ينتج نقصًا: يمكنك اختيار واحد فقط ويمكنك الحصول على قيمته العملية فقط من خلال تفاحتي الذهبية. لذلك ، عليك أن تقارن وتقرر الآن ، وسيكون لديك شعوران: من ناحية ، أنك قد فزت بالجائزة الكبرى ، ومن ناحية أخرى ، فقد فاتك شيء ما. - بالطبع الشاب سيختار الجنس ، في سنه ردود الفعل متوقعة. يعرف عطارد التسويق ، فهو روح السوق. تعتقد باريس أنها تستفيد منه ، لكن العكس هو الصحيح. إنه يعتقد أنه يحصل على عرض رخيص ، لكنه في الواقع يخضع لنقص عطارد المفروض. تعتقد الآلهة الثلاثة أيضًا أنهم يستفيدون من عطارد برغبتهم في تأكيد تفردهم وعدم مقاومتهم. في الواقع ، إنه يستخدمها من خلال جعلها ، بعد كل الآلهة الأولمبية ، قابلة للمقارنة ، أي منتجات تحمل علامات تجارية قابلة للتبديل. في الوقت نفسه ، توقفت رغبة الآلهة ، أولاً لإغراء نظرة الذكور بشكل عام ، أي ممارسة السلطة ، وثانيًا ، لتكون قادرة على تحديد هذه القوة بشكل مطلق من خلال التفوق على منافسيهم. فقط واحدة يمكن أن تصبح ملكة حفلة موسيقية. تحت إشراف عطارد ، يصبح كل شيء عرضًا متبادلًا وطلبًا متبادلًا ، حتى الآلهة والأمراء. في ما يبدو أنه وضع مربح للجانبين ، فقط الشخص الذي يبدو مقيدًا بدوره كوسيط هو الذي يفوز على المدى الطويل: السوق. المقارنة ليست فقط أساس السوق ، ولكن أيضًا عملية صنع القرار في المدرسة ، إنها أيضًا واحدة من المهارات الأساسية التي يتعلمها الطلاب في الفصل. تتعلم فن النسبية المقارنة ، أي اللامبالاة بالمحتوى الملموس. الكبير من ناحية - من ناحية أخرى لا يمكن تمييزه عن كلاهما على حد سواء - ومختلط أيضًا ويتم غليه إلى اللب اللزج لما بعد الواقعية.

[Achim Raven، CC0 Public Domain]

رومانسية الوجود فوق: أي شخص دخل المرحاض في غرفة اجتماعات مجلس الإدارة في Commerzbank في فرانكفورت يضع العالم تحت أقدامه. تلمع بإغراء تجاهه في ما لا نهاية وتتيح اشتعال شوق أكبر من حجم اللحظة. "وبسطت روحي جناحيها. / طار عبر الأراضي الهادئة / كما لو كنت مسافرًا إلى المنزل. "(أيشندورف) كل من هناك يريد البقاء هناك ويحب أن يكون لديه نقطة ضعف معينة في لعبة الساموراي الهائلة ورثاء الفشل. لأنه ليس دافئًا في الطابق العلوي. إنه ممتع في المنتصف. يمكن لأي شخص يستقر هناك أن يشاهد الآخرين يتسلقون وينزلون بتعاطف واشمئزاز أو يقرأ عنهم في شرفة المراقبة أو في المرآة. مع الاستبدال التدريجي لدولة الرفاهية وبيئاتها من خلال إضفاء الطابع المؤسسي على المسؤولية الذاتية وضبط النفس ، رؤية الحرية والمغامرة ، سرد لمجتمع منظم أفقياً في السهول الكبرى ، والذي يمتد من المركز إلى الأطراف ، التجذر. التنقل الاجتماعي سهل هنا ، فالبيئة لم تعد لزجة ، فهي شديدة اللزوجة ، وتنزلق هنا وهناك كما لو كانت من تلقاء نفسها. ولأنه لم يكن هناك أي قوى لاصقة متبقية ، فإن أولئك الذين حالفهم الحظ بما يكفي ليكونوا في المنتصف عليهم استخدام كل قوتهم حتى لا ينزلقوا من الوسط. يرغب سكان الوسط بطبيعة الحال في أكثر الظروف استقرارًا قدر الإمكان ، على وجه التحديد لأن هذا الاستقرار غير مضمون أبدًا. يجب على المدرسة أن تأخذ هذا في الاعتبار.

[Achim Raven، CC0 Public Domain]

المدرسة هي التنفيذ العملي للسيناريو الذي يصممه مركز المجتمع لنفسه. بشكل عام لا يُنظر إليه على أنه تهديد ، إنه مكان يسوده السلام والوئام. إن التعريف الأساسي المتناقض للصورة الذاتية الاجتماعية (نحن جميعًا متماثلون ، لكن يجب أن أكون الأفضل) يبدو كمفارقة غير ضارة ، شائعة جدًا في النوادي الرياضية ووسائل الإعلام الترفيهية. لكن هذا التناقض الظاهري هو في الواقع تناقض بنيوي يقوم الآباء المحبون بتدريب أصغرهم عليه.

[التفاصيل من كتاب ألماني]

قبح الكتب المدرسية: لقد فكرت بكل تأكيد في الأمر كله ، لكن النتيجة كانت فوضى من حيث التصميم واللغة والفكر. من الواضح أن السبب هو أن المعلمين * يستغلون أشياءهم ويجمعون أكثر المواد غير المتجانسة لغرض ليس بالضرورة أن يكون له أي علاقة بها ، ولكن يجب فقط إظهار السيادة التعليمية. يعطون الطلاب شيئًا ما للدراسة. تمامًا كما في الماضي ، قام الأمراء * بتجميع جميع أنواع القمامة الغريبة في ما يسمى بغرف الفضول لإثبات كوزموبوليتيتهم ومنح ضيوفهم شيئًا يثير الإعجاب. ومثلما لم يعرف السادة في غرف العجائب في كثير من الأحيان ما كانوا يقدمونه لأنهم كانوا غير مبالين بالسياق الذي جاءت منه المعروضات ، فإن صانعي الكتب المدرسية لا يبالون بسياق أغراضهم. لا يسمح تصميم الكتب المدرسية بأي استنتاج آخر. النتيجة: ثرثرة بصرية.

ممارسة الإشراف الشامل في المدرسة هنا: مجال رؤية واسع للمراقبة وربما العقاب. لكن شيئًا ما يحدث: السيطرة الكاملة لا غنى عنها إلا لأولئك الذين لا يمكن التأثير عليهم ويمكن تفويضهم أو حتى تعليقهم تمامًا. في خطوة أخرى ، يمكن حتى تسليمها إلى الأشخاص الخاضعين للرقابة أنفسهم. من الناحية المجازية: يمكن هدم برج المراقبة ، والحراس يفعلون ذلك بأنفسهم ، ولم يعد يمارس السيطرة عليهم ، بل من قبلهم. في المدرسة ، يتم التعبير عن هذا المبدأ الشامل الموسع على سبيل المثال B. من حقيقة أن ما يسمى الاتفاقات تتم على قواعد السلوك في الفصل المدرسي ، والتي يتم تحديدها عن طريق الطقوس التعاقدية (النظر المشترك ، توقيعات جميع المشاركين). تميل هذه الاتفاقيات إلى استبدال قوة المعلمين كالتزام ذاتي. بمعنى أنه في عصر التسلسلات الهرمية المسطحة ، تكون الاتفاقيات هي الأنظمة الجديدة ، تفتقر هذه القوانين إلى السمة الحاسمة للعقد: الحرية والمساواة بين الأطراف المتعاقدة ، لأنه حتى التسلسل الهرمي المسطح لا يزال تسلسلًا هرميًا. وهكذا ، فإن مثل هذه الاتفاقات في المدرسة تفعل ما كان يُمارس دائمًا فيها: التربية مع المدمنين.

تُستخدم علامة النجمة الجنسية في الكتاب (تلاميذ ، مدرسون ، متسابقون على الطريق السريع). ومع ذلك ، فإن الأمر لا يتعلق ببيان سياسة النوع بقدر ما يتعلق بسياسة اللغة. تظهر التناقضات الاجتماعية غير المحسومة نفسها دائمًا في عبارات لغوية عشوائية. بعبارة أخرى ، فإن علامة النجمة الخاصة بالجنس (باعتبارها الرمز الأكثر شمولاً للكتابة المتساوية بين الجنسين) تخلق قدرًا ضئيلًا من المساواة بين الجنسين بقدر ما لا تمنعها. تظهر المشكلات الاجتماعية في اللغة ، لكن لا يمكن حلها فيها. إذا تم القيام بذلك على أي حال ، فإن الخطابات اللامتناهية تنشأ حول قواعد اللغة ، والتي تتكاثر جنبًا إلى جنب التناقضات الاجتماعية بشكل رائع.

[يوهان هاينريش فيلهلم تيشباين ، أوديسيوس يمر عبر صفارات الإنذار مع رفاقه CC0 Public Domain (محرر)]

استخدام اليونانية في الكتاب هو انتقام ممتع من المثقف البرجوازي الرجولة. منذ نشأته ، كان التعليم الإنساني هو ما أراد أن يكون لعدد قليل فقط. بالنسبة للغالبية العظمى ، كانت بطلة بوكر مميزة.

[Achim Raven CC0]

"كلما اقتربت من الكلمة ، كلما نظرت إلى الوراء."

(كارل كراوس ، داي فاكيل 326-328 ، ص 44)

مقتطفات صوتية

قرأه المؤلف

أخيم رافين

حالات الفشل - ثلاثة عشر طابقًا من الجزء الخلفي من شريط موبيوس

حديث المصنع مع Michael Serrer في 27.10.2020 أكتوبر XNUMX

 

أخيم رافين

 

أخيم رافين
ولد عام 1952 في دوسلدورف 
1970-1976 درس الفلسفة / الألمانية في جامعة هاينريش هاينه في دوسلدورف
1976-2016 خدمة مدرسية
1984-2015 منشورات أدبية تحت اسم مستعار فرديناند شولتز ، منذ 2016 بأسماء حقيقية.
2000-2010 منصب تدريسي للكتابة الأدبية في جامعة هاينريش هاينه في دوسلدورف


المنشورات الفردية في عهد فرديناند شولتز:
1984 فيلم "الناس في الهاوية الطبية" (رواية قصيرة مع الرسوم التوضيحية الخاصة ، جيسين ، أناباس) 
1991 هو دائما في المنزل. حتمي (تشغيل راديو ، WDR)
1997 قصائد مهمة (شعر ، دوسلدورف ، جروبيلو)
2006 أوكتاف ذكر سيسيمو (شعر ، دوسلدورف ، أونوماتو)
2008 ثيودور كرامر (1897-1958) قراءة من أعماله (مع Klaus Grabenhorst و Werner Hanses-Ketteler) والإنتاج (CD ، Düsseldorf ، Robert Burns Society)


الأسعار في ظل فرديناند شولتز:
1991 جائزة WDR لتشغيل الراديو (عن هو دائما في المنزل. حتمي)
2003 - الجائزة الثالثة في Irseer Pegasus
2010 رشح لجائزة وارثولز للأدب
جائزة غونتر برونو فوكس للأدب لعام 2011 

نشر أول كتاب في عهد أخيم رافين:
2017 ثرثرة - قوة - مدرسة
مقال ، دوسلدورف ، أونوماتو ؛ يظهر في أغسطس

التقديم الرسمي يوم الخميس 14.09.2017 سبتمبر 20 الساعة 97 مساءً في غرف النادي في Birkenstrasse XNUMX في Düsseldorf-Flingern.